HIDEOUS CLOAK OF FUNDAMENTALISM

Nasreen's  writings  express  her  thoughts  on  religion,  feminism,  and  sexuality  clearly—issues  that  are  not  often  expressed  in  the  open  in  the  traditional  Muslim  society  of Bangladesh.  The  prevalent  scene  of  fundamentalism  and  extremism  seen  in  Lajja  is  not restricted  to  Bangladesh  alone;  it  has  spread  like  an  epidemic  in  the  minds  and  hearts  of  humanism  along  with  its  followers.  The  only  way  to stand  against  it  is  not  to dislodge  by  the  challenges  these  malady  is  putting  in  front  of  humanism.  According  to the  author  Taslima  Nasreen  “Lajja  is  a  document  of  her  countrymen’s  collective  defeat.” A very heart touching sentence that is a favourite and attracts the attention of the reader.

Kironmoyee sighed and said, ‘this is a rented house where will you get fresh juice? The house in which I had planned all kinds of saplings was sold for a pittance.

It  is  here  that  Taslima’s  rhetoric  skills  prove  at  their  best ; a  depiction  of  the  foreshadowing of  Dutta’s  leaving  their  country  of  birth  and  eloping  to  an  actually  foreign  land .The  census  showed  that  Bangladesh  gained  independence  from  Pakistan  at  the  cost  of three  million  lives.  These  martyrs’  are  not  only  Muslims  but  also  Hindus  revolting against  the  dictatorial  regime  of  Pakistan.  However,  demolition  of  Babri  Masjid  in  Ayodhya  changed  the  scenario  of  secular  Bangladesh,  modified  to  Islam  as  the  state religion.  One  must  also  not  miss  Khushwant  Singh’s ‘ Train  to  Pakistan’ ;  genocide  of  Muslims  caused  by  the  Hindus  shows  a  direct  opposite  from  Taslima  Nasreen.  Yet,  these  two  suggest  that  the  germs  of  fundamentalism  propagated  by  few  had  a  long lasting  and  still  spotted  impinge  on  countries.  No  religious  phenomenon  for  the  past  two  centuries  has  attracted  more  attention than  fundamentalsim. None  has  generated  more  scholarly  work,  and  none  by  far, as  received as  much  media  coverage. The  Ayatollahs  of  Iran,  the  televangelists  of  the  Christian right, Shi’ite  terrorists ,  Radical  Sikhs  , militant  anti-abortionist - fundamentalism’s  evocative  images are  familiar  to  us  all. Fundamentalism  in  the  21^st  century  has  acquired  a  double perception. The  studies  of  fundamentalism  is  a  biased  concept  as  a  slight  change in the terminology. Fundamentalism  is  contrasted  negatively  to  liberal  and  to  the  values  of  the  liberal establishment  and  it  is  both  the  religious  right  and  the  religious  left  can  be  militant  only the  right  is  labeled  fundamentalist  . Fundamentalism  is  very  difficult  to  explain  as  it  is  a process  in  which  the  other  is  labelled  on  the  basis  of  religion. It  expands  on  the  idea  of how  strongly  one  boast  their  religion  and  in  this  process  they  may  use  any  illegal  means  of  promoting  their  specific  religion. Taslima  Nasreen  talks  specifically  about  the fundamentalism  in  Bangladesh  where  Amnesty  International  reported  in  December  2001 showed  that  Hindus  —  who  now  make  up less  than  10%  of  Bangladesh’s  population  of  one thirty  million — in  particular  have  come under  attack.  Hindu  places  of  worship  have  been  ransacked,  villages  destroyed  and  scores  of  Hindu  women  are  reported  to  have  been  raped.  It  may  seem  on  the  surface  to  avenge  for  the  history  of   bloodshed,  however  it works  on  other  principle. Unfortunately in  India,  if  one  is  to  be  secular  one  must  be  a  little  pro- Muslim  or  pro-Islam.  One  must not  talk  anything  against  Muslim  fundamentalists  even  if  they  issue  fatwas  against  women or  writers  and  set  a  price  on  their  head.  A  ‘secular  Indian’  is  not  allowed  to  talk  against  a Muslim,  because  Muslims  are  a  minority  in  the  country  and  because  a  minority  could  be subjugated  by  the  majority  community  (to  be  more  specific  Hindus),  so  all  Muslims  should be  protected  whatever  their  offense  is.  If  Muslim  fundamentalists  demand  Muslim  laws  that are  definitely  anti-women,  secular  Indians  appear  to  appreciate  it  in  the  name  of multiculturalism  or  in  the  name  of  fending  Muslims. Such  duplicity  is  mind-boggling. To  analyze  this  concept  through  the  perspective,  that  the  author  Taslima  Nasreen  has  compelled  to  look  through  are  many .  To  understand  them  one  has  to put  some  efforts  to  understand  Fundamentalism  in  border  view  in  the  course  of certain  points   i.e.  Diaspora  of  fundamentalism:  the  way  the  religion  changes  its  mode  when  it  forms  the  minority  in  some  other  country,  Democratic  fundamentalism:  the  way countries  mould  the  democracy  by  the  laws  of  their  religious  sect  and  makes  a  state religion  under  the  disguise  of  democracy.  Birth  of  fundamentalism:  these  democratic fundamentalist  breed  among  them  the  seeds  of  fundamentalism  corrupting  the  young  blood with  the  deliberation  of  religious  extremism.  Subaltern mindset:  the  in  growing  of fundamentalism  leads  to  develop  the  mindset  of  subalterness ₍₁₎  in  the  minority  who  are  left on  the  mercy  of  the  majority  for  their  survival.